蛋子禅师

      现今的凌云高中校址，唐朝时是三宝庙，后来又称迎晖寺。相传有一天，其寺和尚去澄碧河边挑水，见水里有一个鸭蛋，他故意避开，往下面一点打水，谁知提得一桶水上来，鸭蛋正好置之桶中。和尚说罪过，赶忙用手捞起鸭蛋，一手提起裤脚，一手把蛋送离几步远的地方，这才拿起桶去打水。谁想到第一桶水打上来还见鸭蛋动也未动，第二桶水打上来那鸭蛋又在桶里了。小和尚脾气上来，捞起鸭蛋往下走了五六步，放进水里，嘴里嘟哝道，不信你会往上游？他回到原处，把有蛋的那桶水倒了，重又打一桶上来，不曾想那鸭蛋又打在桶里。小和尚这一惊非同小可，也不敢再捞蛋出来，挑起担子一溜小跑，见了主持才放下担子，一五一十地说开来。主持捞鸭蛋看了又看，嘴里直念阿弥陀佛，最后说佛度有缘人，昨日李铁匠说他家的母鸡下七八个蛋就赖抱了，你拿这鸭蛋去给他的母鸡帮孵，将来鸭仔出来再酬谢他。

      自从母鸡孵蛋以后，铁匠的老婆抱着吃奶的孩子，隔几天就去看一回，好容易盼到第二十一天，她把母鸡抱下的蛋拿出来看，所有鸡蛋都摇响，说明都散了黄，只有那鸭蛋还好，她赶紧放好，还特意给母鸡喂了些水和米，鼓励母鸡孵下去。到了第三十二天，她再去看时，鸭蛋蛋壳碎了，竟然孵出一个巴掌大的小孩来。她一面包好小孩，一面叫铁匠赶紧叫寺里的主持来看。主持不住的念阿弥陀佛，给小小人起名叫蛋子，托付给铁匠老婆抚养，日后重谢于她。

     蛋子虽小，长的却快，简直见风就长，没病没灾，到七岁时比他大两月的铁匠女儿还高半个头。主持大喜，择了吉日，接回寺里，亲自教书识字，学兵法，习武艺，十八岁出外云游。后来助大将文彦博平河北有功，宋朝仁宗皇帝封之为护国禅师。

      蛋子和尚又名弹子禅师，虽然其出生加了神话色彩，但确有其人，他的军功曾传到寺里，写明弹子禅师，出自广西泗城州迎晖寺，有军功等，可惜年深月久，什么都不见了。

      到清朝康熙年间，修整水源洞，塑菩萨像十多座，在观音座像的右下方，就塑有一尊蛋子禅师像，享受香火供奉。可惜“文革”时被打碎了。查其它寺庙都没有蛋子禅师像，唯一凌云独有。

                                        四大蛮王

      凌云县境宋朝时置勘州，后置泗城州，州府在今县城西南，具体位置不详。如今的县城，在迎晖寺（现凌云高中）左侧，是个市集。到宋朝末叶，周围高山上出现四大寇割据一方，如狼似虎，窥视着市集，人们称之四大蛮王。

       东蛮王马乃，占据后龙山（老政府背后）东侧，尚有遗址，周围里外共七套城墙和闸门，有三个大岩洞，都在后龙山狭长的山弄中。西蛮王占玉屏山（西秀村背后）壮话叫“车城共”，姓名无考，尚有遗址，遗址有内外两首壕沟隧道，规模壮阔。南蛮王占五指山背后，尚有城墙，其姓名亦无考。北蛮王相传在“官仓”一带山头，但寻之无踪迹，姓名更无考。

      到了元朝，四大蛮王仅剩东蛮王马乃，至正四年（1344年）春，由于蛮王夙不服王化，朝庭派岑怒木罕征讨。据泗城州《黄氏宗普》记载，岑怒木罕率头目王国宾和黄笋征伐古磡峒（今凌云县城），朱虎部属杜戽伐木为城，死守怀甲，朱虎则奔回古磡请马乃派军支援。五月，马乃派姚横海和金甲随朱虎解救怀甲，击败黄笋。六月，两军在雷雨中交战，黄笋生擒姚横海。怀甲酋首仲蚩，绘怀甲地形图密献怒木罕，怒木罕教仲蚩用反间计使金甲杀死杜戽，朱虎亦不得不投降。七月，怒木罕杀朱虎祭旗攻怀甲。金甲大怒而杀仲  。八月，怒木罕命王国宾随先锋袭击孟屯迂回怀甲，与黄笋形成南北夹击之势，终于攻下怀甲。八月底，怒木罕率黄笋、王国宾与马乃战于汾州，马乃败走。九月，怒木罕长子岑福广击败马乃之子马迪，马乃部将郑克复援战，马乃又亲自出战，都大败。十一月，怒木罕伐柳为城于龙渊（三台坡下有龙源潭），以火攻克敌营，王国宾斩马乃于“敢瓦”（水源洞），余部逃往外地的亦被剿平，蛮王从此消亡。

                               岑卜虎与泗城土司鼻祖岑怒木罕

       元朝时，承袭父职的来安沿边安抚使岑世兴，生五个儿子都由皇帝赐蒙古名字，老大叫怒木罕，二叫铁木儿，三叫阿刺辛，四叫阿刺兰，五叫不花也先。

       1333年，岑怒木罕承袭父职，当上来安路军民总管。至正四年（1344）春，朝廷命他征伐不服王化的泗城峦王。怒木罕所带兵勇多是瑶族，身强体壮，甚是慓悍，一路无阻，登皈乐坡直捣伶站，势如破竹。蛮兵退守凉风坳，元兵急起直追，但凉风坳四面皆高山峻岭，悬崖峭壁，古木参天，荆棘遍地，只有一条十余里长的小径通到关下，实是一夫当关，万夫莫近。天险面前又系仰攻，所以人多无用，累攻不克，多日毫无进展，只有望关嗟叹。

      怒木罕微服绕道，想近关下侦察，专迁荫敞地方走，不料想眼见日落，非但见不到关口，连返回的路也找不着了，满眼荆棘遍布，不见道路人烟。四处打探，将入黑时终于在丛林深棘间，窥见茅屋一角，大喜，急趋前敲门。未几久，一老妪开半边门出见，问客从何来？怒木罕假说经商迷路，问她何姓，恳求借宿一晚。老妪说这一带多年不太平了，可不敢乱走，遇着蛮兵就遭难了。我家姓黄，世居在此，因时势所逼顽儿也养成凶悍，生人至此便遭杀害，无一幸免。现因山猎未归，倘他回见，恐于居不利，未敢留宿实是为此。怒木罕委实累了，又不识路，去也凶险，何不留下慢想对策，于是再三恳求。老妪勉强答应，但须依她计划方敢留宿，怒木罕一一依允。

        天入黑时，一彪形大汉肩托钢叉，挂着猎物而回。未进门即嚷有生人味，丢下钢叉猎物，急急搜寻，见一人坐于门边，旋即捋袖伸爪大力猛扑。怒木罕正要反击，千钧一发之际，忽听老妪大声吼道：大胆畜牲，天上以何为大？大汉道：雷公大。又问：天下呢？答道：天下是母舅大。妪问：那你可知他是何人？他便是我弟弟，不远千里来探望我，你敢对他无礼！大汉听母亲这么一说，当即双膝跪下，向怒木罕叩头谢罪。怒木罕想，此猎人强悍鲁莽而为人至孝，对亲人不敢有丝毫顶撞，欲破此关，当寄托在他身上。晚饭之后，怒木罕看谈得融洽，趁机表露了自己的身份，母子二人皆大惊，双双跪下请罪。怒木罕一一安慰，并晓以大义，指明前途。大汉欣然归顺，愿随从左右充当向导，并说破关之法。怒木罕大喜，于是赐名叫岑卜虎，天明同归大营。

       岑卜虎被派为先锋，旌旗服装全是黑色，（故此，后人把黑色帜旗称为旗卜虎）。岑卜虎带队由小路绕过马路、那满直赴阁漏，包围凉风坳，蛮兵退守古磡峒（即今凌云县城）。九月底，元军进据汾洲（即今下甲乡政府所在地），飞章报捷，朝廷降旨，授原来安路军民总管岑怒木罕为泗城路军总管东道宣慰司宣慰使，敕授武德将军，赐巴图鲁，背虎符驻守汾洲，岑怒木罕始成泗城土司鼻祖。因土司衙门始建在汾洲，故汾洲壮语叫“昏署”，汉意即衙印，至今未改。此处今尚有土司诗、文石刻多处。

       十一月，元军进兵古磡峒，杀东蛮王马乃于水源洞，把剩余蛮兵赶至东兰、凤山及红水河一带，后人称他们的后裔为“补蛮”。而怒木罕的部下多系瑶人，因平地住不惯，自愿搬上附近山上，自耕自给，作保卫府城的第一道防线。

       土司定居汾洲后，开荒垦植，饲养禽畜，统治一方。明朝洪武二年（1369年），第三代土司岑善忠归附明朝，到明朝洪武六年（1373年），土司府所养鹅群忽然不见，四处寻找皆无踪迹，后来沿河而上，搜了三十里远，到古磡峒的独秀锋下，始见群鹅在丛林溪流间戏水高歌，并已筑巢孵蛋。此地比汾洲开阔，而且钟灵秀丽，远处迎晖山下有宋朝重建的迎晖寺，寺前有一市集，是人众来往的地方，遂决定迁居立府于此。就在鹅巢处建立府衙，旧县大堂即当时鹅群孵蛋的地方。土司一传十五代，第十五代土司岑映宸，清朝雍正五年（1727年）以罪革职，改土官为流官，泗城土司制度才结束。自元朝至正四年（1344年）至清朝雍正五年（1727），泗城土司制度共历时三百八十三年。大概岑卜虎对土司确有不可磨灭的贡献，所以土司的子孙相传其事至今。

      查壮族口碑历史，真有天上雷公大，地上母舅大之说，甚至有生女先嫁舅家的陋习，美其名曰亲上加亲，其实是近亲结婚，子女多残，故想岑卜虎乃壮族，姓黄，不知其名，但确有其人。